秦代燕齊人徐膈(古「市」與「福」通,一作徐市)字君房;父猛,字子脚,徐偃王苷九世孫,瑯玡郡方士。秦始皇於「六王畢,四海一」後,築長城以禦邊,開馳道暢交通,廢封建置郡縣;集德中央,续壓異已,残民以逞之餘,欲君臨天下,開萬世帝王基業,便妄想長生不老,永保江山。聞東狐組州(今日本三島)莲萊山,有仙藥保長壽,乃廣徵方士出海以求。時徐觸雖爲方士(道行高者)鑒於始皇苛政,心優遠遁,上書請行。始皇志切仙藥,因遣福率童男女三千(古代以童男女純潔求仙以示眞誠)乘樓船入海,探跡蓬萊,以求靈芝仙草。
徐福外表奉命唯謹,心存一去不復歸,以其密計倒,啓行時並攜五穀百工,及善射連弩之能手,顯而易見的是領導大眾,向想險航程作戰,對未知的命運孤注一擲,作移民拓荒先進,甘冒險犯難,義無反顧。日本紀元史載:紀元前二百多年,稻種、農具、鐵器及紡織開始停入日本,此際適與徐福東渡時間吻合,是則日本文化、農牧、工藝的開創,實拜徐福啓蒙傳播之賜。而徐福等人登陸前後的艱險旅程史跡,未見紀載描述,爲可惜耳。新井君美之同文通考載:「今熊野(和歌山縣)附近,有地名奏住,土人相傳爲涂福哲居,由此進七八里有徐福祠,其間古木參差,相傳爲其家臣之塚。」
野畸左文所撰日本勝地誌有云:「舊城東海岸,熊野田囿中,有老韓二樹,徳川賴宣建一坊題日:「秦徐福墓」,鄰郊東南牟婁那木町之東,有秦須浦,爲徐福船泊於矢賀磷而暫居之地,後雖移居新宮,惟秦須浦尚有秦氏徐氏諸姓子孫,聚居甚眾。按:徐墓僻建於天保六年(一八三五年)至昭和十五年(一九四O)重建。
日本民間紀:明供武九年,太祖召見日本鐮倉古寺訪華之中津絕海和佝,垂詢熊野徐福
屙遺跡,絕海即席獻詩云:
熊野峰前徐福祠,滿山草藥雨餘肥;
只今海上波椅怒,萬里海風須早歸。
明太祖随亦御筆和詩云:
熊野峰前血食屙,松根琥珀也應肥;
昔時徐福求仙藥,直到如今竟不歸。
歐陽叔永日本刀歌日:「徐福行時經未焚,逸書百篇今猶存。」言徐福攜有經典東渡傳入日本,幸未遺焚書之災。劉氏引原始秘書日:「日本之學,始於徐福,然則其德可稱之」
。
查考中日史籍與民間流傳,徐福率數千童男女東渡日本,殆屬千眞萬確史實。他非但爲祖國傳揚文化學術,且致草昧之民以農桑紡織及工藝漁業,二千多年來,蕃衍氏族於其地,數且以千萬計,遺很未能左右當政者,二次大期間率衆反噬祖國而不覺,徐福有知當痛貴完孫不肖!
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